Reflexion de modernidad liquida - Nuevos escenarios

Reflexión acerca de la Modernidad liquida

Vivimos tiempos difíciles, la economía del país parece depender de las grandes potencias. Actualmente la crisis lo sentimos la mayoría, puede verse en las vidas de las familias donde no solo trabajan los padres, sino que los hijos de esas familias también se ven obligados a trabajar.

Ese trabajo extra porque no alcanza la plata, porque los impuestos en algunos representan medio sueldo de una persona, ni hablar de los alquileres que son altísimos y si sumamos las expensas un sueldo entero es para vivir en un espacio físico.  

Cada vez se pasa menos tiempo en familia porque siempre hay un familiar que está trabajando extra porque la plata no alcanza o por cansancio ya sea una persona mayor o un joven que puede estar trabajando y estudiando. Los tiempos de las familias cambiaron al igual que las sociedades en sí.  El trabajo cada vez genera más estrés porque cuando uno se va del trabajo hay casos como el de los docentes que deben seguir trabajando para preparar los materiales para la clase siguiente, preparar parciales o evaluaciones, corregir, recibir mails de la escuela o institución donde uno trabaja o estudia. 

El exceso de trabajo también genera que la salud de las personas peligre, sin importar la edad. Puede escucharse acerca de los ataques de pánico, estrés que muchas veces genera ACV (accidente cardio vascular), ansiedad, nervios, etc. La gente al no tener tiempo no va al médico a realizarse estudios de rutina o ignoran las alertas que da el cuerpo.

Vivimos en una sociedad acelerada, donde capitalismo es dueño de las vidas de las personas.

Tampoco debería llamarnos la atención que las relaciones en pareja cada vez son mas inestables. No solo por falta de intimidad o tiempo también están las redes sociales que muchas veces son un factor de unión para seguir manteniendo una relación o en el caso contrario de desunión. Se ve en la tele o en las redes que las relaciones cada vez duran menos, la gente ya no se casa como antes, la maternidad es vista para mas adelante, los tiempos de las parejas no son accesibles, en algunos casos la relación es tan publica (por medio de las redes sociales) que se termina desgastando.

Al no haber tiempo para ir al medico por la salud de uno mismo, por aprovechar el tiempo para estar con la pareja, o por estar trabajando las 24hs del día, dudo que nos demos tiempo para las relaciones sociales.

Esas relaciones sociales para mi representa los amigos y amigas, personas que conoces en el trabajo, en la facultad, vecinos, amigos de otras etapas que transitamos como la secundaria y en algunos casos de la primaria. Personas que forman parte de nuestras vidas. En estos tiempos cada vez es más difícil poder organizar una reunión de finde año ya que los tiempos de todos son muy diferentes. Uno quizás ya es padre o madre y no tiene la plata para poder contratar una niñera para que pueda cuidar a su hijo o hija por lo menos una noche para poder salir y disfrutar de una reunión. También esta el caso de las familias separadas que justo en el finde semana le toca al padre por ejemplo estar a cargo de hijo. Esta el que trabaja de seguridad por la noche 12 horas.

La cuestión que las relaciones sociales cada vez son mas precarias en la vida de las personas.

Otro aspecto a tener en cuenta es la educación, para estar al alcance de todos, pero no es así. Ya que muchos cuando arrancan a estudiar en la Facultad o en un Terciario, se necesita de tiempo para estudiar y en algunas carreras relacionadas a la Salud o Educación requiere un tiempo extra para hacer las practicas o residencias en ambos casos.

Algunos tienen la suerte o facilidad de que vivan con los padres y así poder estudiar tranquilos, sin estar pensando en otras preocupaciones como los impuestos, o sin la obligación de trabajar ya que la familia los puede ayudar, el alquiler, un plato de comida, etc. 

Sin embargo, no todos tienen esas posibilidades, otros se ven obligados a trabajar no solo para uno mismo sino para colaborar en la casa, tomar el rol de madre-padre y hacerse cargo de sus hermanos, etc. A veces reciben apoyo del Estado por medio de las becas u algún plan social, pero esto no alcanza porque como dije antes la crisis económica afecta a todos.

En fin, todo está relacionado con todo, las relaciones familiares, el trabajo, la salud, la educación, las relaciones sociales y de pareja están conectados. Si no se trabajaría tanto tendríamos tiempo para poder ir al médico, sin el exceso de trabajo la gente tendría tiempo para estar con pareja o amigos. Sino habría tanta necesidad de trabajar los jóvenes podrían terminar sus estudios. Mi planteo con todo lo reflexionado me lleva a las siguientes preguntas:

·         ¿Alguien se imagina la vida misma con mayor libertad?

·         ¿Las personas mayores a 20 años disfrutan la vida?

·         ¿Las vacaciones deberían durar solo 2 o 3 semanas?

·         ¿Las empresas piensan en la vida de sus empleados/as?

·         ¿Podríamos proponer otra manera de vivir sin el modelo capitalista?

Comparación entre Modernidad liquida y Modernidad solida

Modelo de parcial - Nuevos escenarios

1)    Siguiendo el texto de Sanguinetti, Modernidad y comunicación definir el concepto de Modernidad y analizar los procesos que señalan  la transición hacia la sociedad moderna.

2)    Como caracteriza kimon valaskakis el nuevo escenario mundial que se inicia finales del siglo XX. Describa siguiendo su análisis a los actores, el guion, el director de escena y cual considera el autor que debería ser el rol del Estado en el siglo XXI.

3)    Que visión tiene Bauman acerca del actual momento que atraviesa la humanidad. 

El concepto de modernidad desde un punto de vista histórico, remite a una etapa de modo arbitraria de la historiografía europea que va desde finales de la baja Edad media hasta la edad contemporánea.

En segundo lugar connota un espíritu de época “estar de acuerdo con el cambio, vivir  positivamente las transformaciones sociales

En tercer lugar hace referencia a un debate filosófico – político que cobro trascendencia hacia finales de los años ochentas. Se debatieron dos grandes contendientes: una modernidad vista como parte de un proyecto social todavía inconcluso de progreso, emancipación, libertad cuyo paradigma eran las consignas de la revolución francesa (igualdad, fraternidad y libertad) y por el otro una modernidad en crisis, devastada por su propia contradicción totalitaria y universalista que caía vencida en sus propios límites.

El mundo feudal nos permite analizar mejor la magnitud de la transformación que significo la modernidad. Annaud en su película en el nombre de la rosa, al sociedad feudal era profundamente estamental, rígidamente dividida en clases e inmersa en un mundo sobrenatural misterioso y temible. Rodolfo Puiggrós ha descripto este sistema en tres dimensiones básicas:

El sistema económico fundado en la pequeña explotación aldeana, vinculada al gran dominio señorial. Esta porción territorial que se asignaba a al señor feudal de aproximadamente unas cuatro mil hectáreas. Era una economia cerrada, de subsistencia. El señor feudal que tenia derechos absolutos sobre esa producción. A cambio de una pequeña porción que garantizaba su subsistencia y la protección, los campesinos trabajaban la tierra.

El sistema político. El poder tenia origen divino y Dios se lo habia encomendado. El mundo feudal nunca logro constituirse en una unidad. El mapa europeo durante esos diez siglos es un conjunto heterogéneo de mas de 500 entidades políticas.

·         La imprenta más otras técnicas de transmisión de información y comunicación.

·         Tecnología de la comunicación, su gravitación será tan importante como la aparición del lenguaje.

·         Fin del aprendizaje de la escritura limitada a las elites.

·         Martin Lutero critica a la iglesia y su pretensión de autoridad sobre el mundo.  Se da lugar así al argumento escrito, al cálculo y a la reflexión articulada.   

·         Saber = razón el hombre debe transformar el mundo.

·         Progreso de ciencia ilimitado.

·         Nuevos medios de comunicación: telégrafo, radio, teléfono, cine. Nuevos mecanismos que posibilitan no solo la imagen si no también el sonido.

El autor habla de nuevo escenario porque considera que el mundo es un escenario y los hombres y mujeres no son sino los actores. Realmente, el escenario se ha vuelto global y ya no es nacional, si bien en el proceso los hombres y mujeres ya no son actores iguales.

Dentro del nuevo guion se encontrarían dos dualidades: la brecha del empleo donde cada vez hay más gente sin trabajo ya que la tecnología ha sabido reemplazar a la mano de obra  de manera benefactora para los beneficios del capital, y la brecha de los ingresos donde el equilibrio económico cada vez está más distante generando más distancia entre los sectores más altos y los bajos de poder adquisitivo gracias a la libre circulación generada por la globalización de las empresas y los flujos de capital.

Para Valaskakis, el director de escena de este nuevo mundo, deben ser las Organizaciones Intergubernamentales, quienes están formadas por alianzas de gobiernos de Estados nacionales que intentan actuar colectivamente en ámbitos en los que no se puede actuar solos. Es necesario diseñar un sistema de gobierno global mediante una serie de tratados internacionales y con la creación de las OIG adecuadas. Estas tienen: responsabilidades económicas globales y regionales. El autor explica que un verdadero gobierno global necesita de este tipo de OIG.

El rol del estado en el s. XXI, propone el autor es que no hay un modelo nacional lo suficientemente convincente para elegir. Con la globalización, los modelos convincentes se colapsaron o se encuentran en un proceso de replanteamiento. Plantea el autor que hay que actuar como un árbitro del sistema del mercado pero si la globalización continúa este debe de tomar medidas globales y adoptar las políticas que implica para sobrevivir.

A través de la historia, diversas instituciones y estructuras sociales se mantuvieron intactas e incuestionables, donde los valores más relevantes se asociaban a la estabilidad, la unión y la tradición. Pero en nuestra realidad actual, estos valores, guías y estructuras se han disuelto, dando lugar a la Modernidad Líquida: es una categoría sociológica que sirve para definir el estado actual de nuestra sociedad. Bauman la define como una figura de cambio constante y transitoriedad, atada a factores educativos, culturales y económicos. La metáfora de la liquidez intenta demostrar la inconsistencia de las relaciones humanas en diferentes ámbitos, como en lo afectivo y en lo laboral. Las redes sociales juegan su parte en ello, ya que nos permiten conectarnos con todos, pero a la vez desconectarnos cuando queramos: un clic representa un muro o un puente en las relaciones humanas.

La sociedad líquida está en cambio constante, lo que genera una angustia existencial, donde parece no haber sentido cuando se trata de construir nuevas cosas, ya que el tiempo y la propia modernidad impulsarán su desintegración. Así nos encontramos como raza humana navegando los mares de la incertidumbre, sin saber cómo estará la economía mañana, si estallará una crisis o no, si contaremos con trabajo, si formaremos una familia, etcétera.

Psicopolitica - Nuevos escenarios

1. ¿Por qué el autor considera que existe una "explotación de la libertad"?

Hoy creemos que no somos un sujeto sometido, sino un proyecto libre que constantemente se replantea y se reinventa. El yo como proyecto, que cree haberse liberado de las coacciones externas y de las coerciones ajenas, se somete a coacciones internas y a coerciones propias en forma de una coacción al rendimiento y la optimización.

La libertad misma da lugar a coacciones. La libertad del poder hacer genera incluso más coacciones que el disciplinario deber. El deber tiene un límite. El poder hacer, por el contrario, no tiene ninguno.  La libertad, que ha de ser lo contrario de la coacción, genera coacciones. Enfermedades como la depresión y el síndrome de burnout son la expresión de una crisis profunda de la libertad.

2. Caracterice al "sujeto del rendimiento" y al "trabajador - empresario".

El sujeto del rendimiento, que se pretende libre, es en realidad un esclavo. Es un esclavo absoluto, en la medida en que sin amo alguno se explota a sí mismo de forma voluntaria. El sujeto del rendimiento absolutiza la mera vida y trabaja.

El sujeto neoliberal como empresario de sí mismo no es  capaz de establecer con los otros relaciones que sean libres de cualquier finalidad. Entre empresarios no surge una amistad sin fin alguno.

El neoliberalismo, como una forma de mutación del capitalismo, convierte al trabajador en empresario. Hoy cada uno es un trabajador que se explota a sí mismo en su propia empresa. Cada uno es amo y esclavo en una persona. En este espejismo,se extiende la ilusión de que cada uno, en cuanto proyecto libre de sí mismo, es capaz de una autoproducción ilimitada . Pero si esto no ocurre, si el individuo ‘fracasa’ en la sociedad del rendimiento se hace a sí mismo responsable y se avergüenza, en lugar de poner en duda a la sociedad o al sistema.

3. "El neoliberalismo es un sistema muy eficiente, incluso inteligente, para explotar la libertad" Analice.

El sujeto que se considera a si mismo como libre, es en realidad un esclavo, no es siquiera consciente de su sometimiento.  Por ello el neoliberalismo es eficiente e inteleginte puesto que  se explota todo aquello que pertenece a prácticas y formas de libertad, como la emoción, el juego y la comunicación. No es eficiente explotar a alguien contra su voluntad. En la explotación ajena, el producto final es insignificante. Solo la explotación de la libertad genera el mayor rendimiento.  

4. ¿Qué definiciones de "libertad" se debaten en el texto?

Han plantea que la libertad es, fundamentalmente, una palabra relacional. Uno se siente libre solo en una relación lograda, en una coexistencia satisfactoria. El aislamiento total al que nos conduce el régimen neoliberal no nos hace realmente libres.

De manera similar, Marx también definía la libertad como una relación lograda con el otro: “Solamente dentro de la comunidad con otros todo individuo tiene los medios necesarios para desarrollar sus dotes en todos los sentidos; solamente dentro de la comunidad es posible, por tanto, la libertad personal”. Han agrega “ser libre no significa otra cosa que realizarse mutuamente. La libertad es un sinónimo de libertad lograda”, mientras que para el capitalismo neoliberal la libertad es una trampa. El capital realiza su reproducción relacionándose consigo mismo como otro capital por medio de la competencia. Mientras se compite libremente, el capital aumenta. La libertad individual es una esclavitud en la medida en que el capital la acapara para su propia proliferación.

5. Caracterice al "Poder Inteligente".

Es “amable”, no opera de frente contra la voluntad de los sujetos sometidos, sino que dirige esa voluntad a su favor. Sutil, flexible que escapa a toda visibilidad; no es excluyente, prohibitorio o censurador. El sujeto sometido no es consciente de su sometimiento. Es un poder que cuida de que los hombres se sometan por sí mismos al entramado de dominación; en lugar de hacerlos sumisos, los hace dependientes. Este poder inteligente se ajusta a la psique de los individuos en lugar de disciplinarla y someterla a coacciones y prohibiciones. No impone ningún silencio, al contrario, exige compartir, participar, comunicar nuestras opiniones, necesidades, deseos y preferencias. En definitiva, es una forma de poder que exige contar nuestra vida. Así, el “poder inteligente” es más efectivo que el poder que clasifica, amenaza y prescribe. Mientras mayor es el poder, más silenciosamente actúa.

6. Explique la metáfora del topo y la serpiente que referencia el autor.

Utiliza la metáfora del topo y la serpiente para comparar la sociedad disciplinaria y la sociedad del control neoliberal respectivamente.

 El topo es un animal que se mueve en espacios preconstruidos y se limita a ellos, como el sujeto de la sociedad disciplinaria que vive en un ambiente cerrado, mientras que la serpiente crea su propio camino, delimita el espacio a través de su propio movimiento. Es así como el topo se convierte en el trabajador y la serpiente en el empresario.

 El tránsito del topo a la serpiente es una mutación, una agudización del capitalismo. Los movimientos restringidos del topo ponen límites a la productividad. La serpiente elimina la limitación a través de nuevas formas de movimiento. De este modo, el sistema capitalista basado en el modelo del topo cambia al modelo de la serpiente para aumentar la productividad.

7. Analice el tránsito de la Biopolítica a la Psicopolítica.

El régimen disciplinario es un régimen biopolítico. El régimen neoliberal, por el contrario, se comporta como «alma». De ahí que la psicopolítica sea su forma de gobierno.

El poder disciplinario descubre a la «población» como una masa de producción y de reproducción que ha de administrar meticulosamente. De ella se ocupa la biopolítica. Se sirve de la estadística de la población no tiene ningún acceso a lo psíquico.

La psicopolítica se alimenta del “Big data” el cual explota como un Big Brother digital, apoderándose de la información que los internautas le entregan de forma voluntaria e inconsciente. Esta herramienta permite analizar el comportamiento del individuo, sus hábitos, gustos, temores, etc. y elaborar pronósticos sobre el comportamiento futuro de las personas, condicionándolas en un nivel prerreflexivo.  El sentimiento de libertad, expresión sin censuras y la hipercomunicación que se difunden por la red se convierte en sistemas de control y vigilancia totales, derivando paradójicamente en una crisis de libertad.

Propósito del blogger

Soy estudiante del Profesorado de Educación Primaria.
Este blog tiene el propósito de ayudarnos entre todxs, con secuencias, modelos de parciales, tps, planificaciones, links que nos facilite: DC, NAPS, etc.

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