- ¿Por
qué el autor considera que existe una "explotación de la
libertad"?
Hoy creemos que no somos un sujeto sometido, sino un proyecto libre que constantemente se
replantea y se reinventa. El
yo como proyecto, que cree haberse liberado de las coacciones externas y de las
coerciones ajenas, se somete a coacciones internas y a coerciones propias en
forma de una coacción al rendimiento y la optimización.
La
libertad misma da lugar a coacciones. La libertad del poder hacer genera incluso más coacciones que el disciplinario deber. El deber tiene un límite. El poder
hacer, por el contrario, no tiene ninguno. La libertad, que ha de ser lo contrario de la
coacción, genera coacciones. Enfermedades como la depresión y el síndrome de burnout son la expresión de una crisis
profunda de la libertad.
- Caracterice
al "sujeto del rendimiento" y al "trabajador -
empresario".
El sujeto del rendimiento, que se pretende libre, es
en realidad un esclavo. Es un esclavo
absoluto, en la medida en que sin amo alguno se explota a sí mismo de forma
voluntaria. El sujeto del rendimiento
absolutiza la mera vida y trabaja.
El sujeto neoliberal como empresario de sí mismo no
es capaz de establecer con los otros
relaciones que sean libres de cualquier finalidad.
Entre empresarios no surge una amistad sin fin alguno.
El
neoliberalismo, como una forma de mutación del capitalismo, convierte al
trabajador en empresario. Hoy cada uno es un trabajador que se explota a sí mismo en su
propia empresa. Cada uno es amo y esclavo en una persona. En este
espejismo,se extiende la ilusión de que cada uno, en cuanto proyecto libre de
sí mismo, es capaz de una autoproducción ilimitada . Pero si esto no ocurre, si
el individuo ‘fracasa’ en la sociedad del rendimiento se
hace a sí mismo responsable y se avergüenza, en lugar de poner en duda a la
sociedad o al sistema.
- "El
neoliberalismo es un sistema muy eficiente, incluso inteligente, para
explotar la libertad" Analice.
El sujeto que se considera a si mismo como
libre, es en realidad un esclavo,
no es siquiera consciente de su sometimiento. Por ello
el neoliberalismo es eficiente e inteleginte puesto que se explota todo aquello que pertenece a
prácticas y formas de libertad, como la emoción, el juego y la comunicación. No
es eficiente explotar a alguien contra su voluntad. En la explotación ajena, el
producto final es insignificante. Solo la explotación de la libertad genera el
mayor rendimiento.
- ¿Qué
definiciones de "libertad" se debaten en el texto?
Han
plantea que la libertad es, fundamentalmente, una palabra relacional. Uno se
siente libre solo en una relación lograda, en una coexistencia satisfactoria.
El aislamiento total al que nos conduce el régimen neoliberal no nos hace
realmente libres.
De
manera similar, Marx también definía la libertad como una relación lograda con
el otro: “Solamente dentro de la comunidad con otros todo individuo tiene los
medios necesarios para desarrollar sus dotes en todos los sentidos; solamente
dentro de la comunidad es posible, por tanto, la libertad personal”. Han agrega
“ser libre no significa otra cosa que realizarse mutuamente. La libertad es un
sinónimo de libertad lograda”, mientras que para el capitalismo neoliberal la
libertad es una trampa. El capital
realiza su reproducción relacionándose consigo mismo como otro capital por
medio de la competencia. Mientras se compite libremente, el capital aumenta. La
libertad individual es una esclavitud en la medida en que el capital la acapara
para su propia proliferación.
- Caracterice
al "Poder Inteligente".
Es “amable”, no opera de frente contra la
voluntad de los sujetos sometidos, sino que dirige esa voluntad a su favor. Sutil, flexible
que escapa a toda visibilidad; no es excluyente, prohibitorio o censurador. El
sujeto sometido no es consciente de su sometimiento. Es un poder que cuida de
que los hombres se sometan por sí mismos al entramado de dominación; en lugar
de hacerlos sumisos, los hace dependientes. Este poder inteligente se ajusta a
la psique de los individuos en lugar de disciplinarla y someterla a coacciones
y prohibiciones. No impone ningún silencio, al contrario, exige compartir,
participar, comunicar nuestras opiniones, necesidades, deseos y preferencias.
En definitiva, es una forma de poder que exige contar nuestra vida. Así, el
“poder inteligente” es más efectivo que el poder que clasifica, amenaza y
prescribe. Mientras mayor es el poder, más silenciosamente actúa.
- Explique
la metáfora del topo y la serpiente que referencia el autor.
Utiliza la metáfora del topo y la serpiente para comparar la
sociedad disciplinaria y la sociedad del control neoliberal respectivamente.
El topo es un animal
que se mueve en espacios preconstruidos y se limita a ellos, como el sujeto de
la sociedad disciplinaria que vive en un ambiente cerrado, mientras que la
serpiente crea su propio camino, delimita el espacio a través de su propio
movimiento. Es así como el topo se convierte en el trabajador y la serpiente en
el empresario.
El tránsito del topo a la serpiente es una
mutación, una agudización del capitalismo. Los movimientos restringidos del
topo ponen límites a la productividad. La serpiente elimina la limitación a través de nuevas
formas de movimiento. De este modo, el sistema capitalista basado en el modelo
del topo cambia al modelo de la serpiente para aumentar la productividad.
- Analice
el tránsito de la Biopolítica a la Psicopolítica.
El régimen disciplinario
es un régimen biopolítico. El régimen neoliberal, por el contrario, se comporta como «alma». De ahí que la
psicopolítica sea su forma de
gobierno.
El poder disciplinario descubre a la «población» como
una masa de producción y de reproducción que ha de administrar meticulosamente.
De ella se ocupa la biopolítica. Se sirve de la estadística de la población
no tiene ningún acceso a lo psíquico.
La psicopolítica se alimenta del “Big data” el
cual explota como un Big Brother digital, apoderándose de la información que
los internautas le entregan de forma voluntaria e inconsciente. Esta
herramienta permite analizar el comportamiento del individuo, sus hábitos,
gustos, temores, etc. y elaborar pronósticos sobre el comportamiento futuro de
las personas, condicionándolas en un nivel prerreflexivo. El sentimiento
de libertad, expresión sin censuras y la hipercomunicación que se difunden por
la red se convierte en sistemas de control y vigilancia totales, derivando
paradójicamente en una crisis de libertad.
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